滋賀県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび滋賀】

寺院 - お寺（滋賀県）

滋賀県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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宗教法人桃源寺

TEL 077-522-9850

大津市西の庄13−18 京阪膳所駅(0.59km)

13回

寺院 - お寺
本行寺

TEL 0748-62-3640

甲賀市水口町北脇546 水口城南駅(1.5km)

7回

寺院 - お寺,各種-占い

当山は天正八年（1,580年）に開山しました歴史あるお寺です。亡くなった方の御供養のみを致しているだけではありません。...
岩藏寺

TEL 077-588-3423

野洲市大篠原2758 篠原駅(2.1km)

6回

寺院 - お寺
渡岸寺観音堂

TEL 0749-85-2632

長浜市高月町渡岸寺50 高月駅(0.97km)

6回

寺院 - お寺
成田山明王寺

TEL 0749-43-2328

彦根市彦富町1262−1 稲枝駅(1.3km)

5回

寺院 - お寺
本山錦織寺宗務所

TEL 077-589-2648

野洲市木部826 野洲駅(3.8km)

4回

寺院 - お寺
東光寺

TEL 077-572-1577

大津市仰木5丁目13−52 おごと温泉駅(2.3km)

4回

寺院 - お寺
願林寺

TEL 077-562-1652

草津市野路5丁目6−23 南草津駅(0.04km)

4回

寺院 - お寺
興願寺

TEL 0748-33-4781

近江八幡市中小森町488 篠原駅(2km)

4回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

西照寺

TEL 0748-22-0721

東近江市八日市浜野町4−2 八日市駅(0.53km)

4回

寺院 - お寺
西得寺

TEL 077-589-2244

野洲市比留田852 野洲駅(4.9km)

3回

寺院 - お寺
顕了寺

TEL 077-587-1113

野洲市野洲54 野洲駅(0.91km)

3回

寺院 - お寺
禅林坊

TEL 077-579-8534

大津市坂本5丁目13−1 坂本駅(1.6km)

3回

寺院 - お寺
専修院

TEL 077-572-2131

大津市真野普門1丁目16−36 小野駅(1.4km)

3回

寺院 - お寺
西慶寺

TEL 0749-79-0750

長浜市湖北町山本1175 高月駅(3.5km)

3回

寺院 - お寺
成就院

TEL 0749-79-1140

長浜市湖北町今西497 高月駅(4.7km)

3回

寺院 - お寺
見塔寺別院

TEL 0749-43-7715

彦根市柳川町201−1 稲枝駅(4.9km)

3回

寺院 - お寺
円明寺

TEL 0749-25-0974

彦根市川瀬馬場町612 河瀬駅(0.52km)

3回

寺院 - お寺
純正寺

TEL 0749-22-7888

彦根市佐和町3−29 彦根駅(0.91km)

3回

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20件目

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蓮成寺

TEL 0749-22-4333

彦根市栄町1丁目5−11 彦根駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
紫金山長福寺

TEL 0748-88-5382

甲賀市甲賀町大原中415 甲賀駅(1.8km)

3回

寺院 - お寺
檪野寺

TEL 0748-88-3890

甲賀市甲賀町櫟野1359 油日駅(2.1km)

3回

寺院 - お寺
南照寺

TEL 0748-72-0950

湖南市平松264 甲西駅(0.67km)

3回

寺院 - お寺
玉養寺

TEL 0748-37-3322

近江八幡市東川町512 近江八幡駅(2.8km)

3回

寺院 - お寺
妙厳寺

TEL 0748-55-0852

東近江市大塚町880 朝日大塚駅(0.24km)

3回

葬祭/葬儀業,斎場,墓地・霊園管理,葬儀/葬祭,火葬場,寺院 - お寺,イベント関連ホール

妙厳寺の創立された年代は明らかではありませんが、伝えられるところによると、大塚因幡守（佐々木家の家臣）の氏寺であったとい...
善慶寺

TEL 077-582-4117

守山市下之郷2丁目10−16 守山駅(2.6km)

2回

寺院 - お寺
蓮瑞寺

TEL 077-578-0562

大津市下阪本3丁目5−17 松ノ馬場駅(0.41km)

2回

寺院 - お寺
大正寺

TEL 077-578-0653

大津市坂本6丁目4−66 坂本駅(0.76km)

2回

寺院 - お寺
金胎寺

TEL 077-558-1568

栗東市荒張398 石部駅(4.8km)

2回

寺院 - お寺

30件目

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西方寺

TEL 077-546-1225

大津市里5丁目6−8 石山寺駅(3.5km)

2回

寺院 - お寺
龍音寺

TEL 077-546-0382

大津市大石龍門3丁目1−10 石山寺駅(6.8km)

2回

寺院 - お寺
セイキョウジ

TEL 077-545-5344

大津市瀬田1丁目21−13 京阪石山駅(0.42km)

2回

寺院 - お寺
石山寺大黒天

TEL 077-534-7152

大津市石山寺1丁目1−1 石山寺駅(0.33km)

2回

寺院 - お寺
養法寺

TEL 077-524-8922

大津市中央3丁目5−24 島ノ関駅(0.35km)

2回

寺院 - お寺
善通寺

TEL 077-524-6939

大津市京町2丁目1−16 浜大津駅(0.32km)

2回

寺院 - お寺
大泉寺

TEL 077-523-1595

大津市膳所2丁目1−12 錦駅(0.1km)

2回

寺院 - お寺
柳谷観音両国寺

TEL 077-523-0817

大津市小関町1−45 三井寺駅(0.55km)

2回

寺院 - お寺
今然寺

TEL 077-523-1021

大津市浜大津3丁目2−11 別所駅(0.37km)

2回

寺院 - お寺
園城寺 - 法泉院

TEL 077-522-3154

大津市園城寺町246 別所駅(0.51km)

2回

寺院 - お寺

40件目

▲ ▼

西栄寺

TEL 077-522-0843

大津市中央4丁目12−3 島ノ関駅(0.24km)

2回

寺院 - お寺
真常寺

TEL 077-522-0516

大津市末広町4−7 浜大津駅(0.37km)

2回

寺院 - お寺
准願寺

TEL 0749-73-2921

長浜市唐国町823 虎姫駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
吟松寺

TEL 0749-62-8121

長浜市布勢町177 田村駅(2.9km)

2回

寺院 - お寺
安明寺

TEL 0749-62-3869

長浜市加田今町155 田村駅(1.7km)

2回

寺院 - お寺
観行寺

TEL 0749-59-0354

米原市甲賀636 河毛駅(8.9km)

2回

寺院 - お寺
皆円寺

TEL 0749-54-0602

米原市能登瀬678 醒ヶ井駅(2.5km)

2回

寺院 - お寺
宗教法人妙沾寺

TEL 0748-62-3856

甲賀市水口町西林口4−16 水口城南駅(1.2km)

2回

寺院 - お寺
弘教寺

TEL 0748-52-6182

蒲生郡日野町大字北畑667 日野駅(7km)

2回

寺院 - お寺
易行寺

TEL 0748-37-0809

近江八幡市千僧供町384 近江八幡駅(2km)

2回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

仏光寺八幡別院

TEL 0748-33-5653

近江八幡市孫平治町1丁目17 近江八幡駅(2.9km)

2回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。